tag:blogger.com,1999:blog-6919768995792857582012-01-31T10:12:56.416-08:00שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.comBlogger441100tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-47020594154480195712011-10-06T04:57:00.000-07:002011-10-06T05:22:13.681-07:00

למי שעדיין לא קרא/ה מומלץ לקרוא קודם את המאמר על כרם נבות. ה וַתָּבֹא אֵלָיו אִיזֶבֶל אִשְׁתּוֹ וַתְּדַבֵּר אֵלָיו מַה זֶּה רוּחֲךָ סָרָה וְאֵינְךָ אֹכֵל לָחֶם ו וַיְדַבֵּר אֵלֶיהָ כִּי אֲדַבֵּר אֶל נָבוֹת הַיִּזְרְעֵאלִי וָאֹמַר לוֹ תְּנָה לִּי אֶת כַּרְמְךָ בְּכֶסֶף אוֹ אִם חָפֵץ אַתָּה אֶתְּנָה לְךָ כֶרֶם תַּחְתָּיו וַיֹּאמֶר לֹא אֶתֵּן לְךָ אֶת כַּרְמִי ז וַתֹּאמֶר אֵלָיו אִיזֶבֶל

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-25539295467440064292011-10-03T01:56:00.000-07:002011-10-06T04:47:07.820-07:00

ראינו שהצורה הגבוהה ביותר של "שיפוט" ביחסים בנינו ובין הא-לוהות היא אמון. הא-לוהות כל-כך מאמינה בי וסומכת עלי, עד שהיא שואלת אותי מה דעתי בכל נושא הקשור לחיי, ואם נערך לי "משפט" גם אז שואלים אותי מה דעתי, ואני זו שקובעת את גורלי ודיני. כך למשל מגיע הנביא המחופש אל אחאב ומספר לו סיפור שהוא בעצם סיפורו שלו- ואחאב הוא זה שחורץ את דינו, וכך גם דוד כשבא אליו נתן הנביא. אבל כמו שראינו- זו אינה

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-32623894380348385162011-09-18T23:12:00.000-07:002011-09-19T21:18:17.957-07:00

על מנת להבין את הסיפור שלנו, כדאי לקרוא קודם את הסיפור שקודם למשפטו של אחאב. תקציר העלילה: אחאב חס על בן הדד מלך ארם אחרי שזה פותח במלחמה על ישראל כשהוא שיכור, ואז נשלח הנביא לשפוט אותו בנוגע לחנינה שהעניק לבן הדד. אז בשביל מה רצה בן הנביאים לחטוף מכות?  לח וַיֵּלֶךְ הַנָּבִיא וַיַּעֲמֹד לַמֶּלֶךְ עַל הַדָּרֶךְ וַיִּתְחַפֵּשׂ בָּאֲפֵר עַל עֵינָיו לט וַיְהִי הַמֶּלֶךְ עֹבֵר וְהוּא צָעַק

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-79490872625607516452011-09-18T23:07:00.000-07:002011-09-18T23:09:06.656-07:00

א וּבֶן-הֲדַד מֶלֶךְ-אֲרָם, קָבַץ אֶת-כָּל-חֵילוֹ, וּשְׁלֹשִׁים וּשְׁנַיִם מֶלֶךְ אִתּוֹ, וְסוּס וָרָכֶב; וַיַּעַל, וַיָּצַר עַל-שֹׁמְרוֹן, וַיִּלָּחֶם, בָּהּ.  ב וַיִּשְׁלַח מַלְאָכִים אֶל-אַחְאָב מֶלֶךְ-יִשְׂרָאֵל, הָעִירָה.  ג וַיֹּאמֶר לוֹ, כֹּה אָמַר בֶּן-הֲדַד, כַּסְפְּךָ וּזְהָבְךָ, לִי-הוּא; וְנָשֶׁיךָ וּבָנֶיךָ הַטּוֹבִים, לִי-הֵם.  ד וַיַּעַן מֶלֶךְ-יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר, כִּדְבָרְךָ

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-47153106789935420522011-08-27T13:57:00.000-07:002011-08-28T00:04:33.639-07:00

בחלקים הבאים של דיאלוג נספר ארבעה סיפורים שמופיעים ברצף. הנושא של כולם הוא דין ומשפט. משפטו של הרע, משפטו של אחאב, המשפט שעורכת איזבל לנבות, ומשפט אחאב השני- בעקבות סיפור נבות. ננסה להבין- מי שופט אותי? לפני מי אני עומדת לדין? ומי בעצם חורץ וקובע את גורלי? סיפור ראשון לה וְאִישׁ אֶחָד מִבְּנֵי הַנְּבִיאִים אָמַר אֶל רֵעֵהוּ בִּדְבַר יְהוָה הַכֵּינִי נָא וַיְמָאֵן הָאִישׁ לְהַכֹּתוֹ לו

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-10820245579487360562011-08-19T00:06:00.000-07:002011-10-14T06:07:20.539-07:00

החלומות האנושיים הפרועים על עולם שבו הכל אפשרי הולידו סיפורים ואגדות עם, על השד ג'יני שקופץ מתוך בקבוק וממלא את כל משאלות ליבו ושגיונותיו של אלדין, ועל דייג שפוגש דג זהב. (הערה 1) לשלמה זה קורה בחיים האמיתיים. ה בְּגִבְעוֹן נִרְאָה יְהוָה אֶל שְׁלֹמֹה בַּחֲלוֹם הַלָּיְלָה וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים שְׁאַל מָה אֶתֶּן לָךְ..... שלמה יכול לקבל כל מה שהוא רוצה. לכאורה צופנת האפשרות הזו מתכון לחיים

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-29347433738185312622011-08-19T00:00:00.000-07:002011-10-14T06:06:09.393-07:00

הגלות- מקום בלי שמחה השיבה הביתה- שיבה אל השמחה אבל לא רק תיאורי הסיבות לגלות הם של קץ ואבדן השמחה, אלא גם תאורי הגלות בעצמה: הִשְׁבַּתִּי מֵעָרֵי יְהוּדָה וּמֵחֻצוֹת יְרוּשָׁלַ‍ִם קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה (הערה 4) כִּי לְחָרְבָּה תִּהְיֶה הָאָרֶץ (ירמיהו ז, לד) וְנֶאֱסַף שִׂמְחָה וָגִיל מִן הַכַּרְמֶל וּבַכְּרָמִים לֹא יְרֻנָּן לֹא יְרֹעָע יַיִן

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-15455699790052124002011-07-27T03:41:00.000-07:002011-12-24T11:01:17.311-08:00

וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית יְהוָה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים וְנִשָּׂא מִגְּבָעוֹת וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל הַגּוֹיִם וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל הַר יְהוָה אֶל בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר יְהוָה מִירוּשָׁלָ‍ִם (ישעיהו ב', ב') מה יש לחפש בהר? למה נוהרים כולם

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-87342125951260002712011-07-27T03:38:00.000-07:002011-08-19T01:02:09.754-07:00

אבל לא תמיד הבינו אלה שהיו בעלי כוחות מיוחדים שהסיפור הוא לשמש דוגמא לאחרים, ולא לשעבד או לרדות בהם. כך למשל במצרים החרטומים והמכשפים או פרעה חשבו שהם בעלי יכולות מיוחדות, מורמים מעם ולכן מותר להם לשעבד אחרים-- . כמו שראינו המחשבה המצרית היא שא-לוהים מוגבל, ולכן הוא ברא אנושות מוגבלת ואחידה, שיש בה יחידי סגולה גאוניים ויוצאי דופן, שנחנו ביכולות מיוחדת כמו למשל להפוך מקלות לתנינים. אותם יחידי

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-43850987828201899302011-05-12T04:20:00.000-07:002011-05-16T02:23:42.857-07:00

ראינו שהכלל הייסודי שעליו העולם עומד הוא- הֲיִפָּלֵא מֵיְהוָה דָּבָר? כלומר- הכל אפשרי! ולא רק שהכול אפשרי אלא שניתנה לנו עצמאות מוחלטת לעצב את העולם שלנו ולבחור גם את הדברים החשובים לנו באמת. אבל בדיוק כמו שאברהם ושרה צוחקים כשאומרים להם שייוולד להם תינוק בגיל מאה, כך גם היום, שנים ארוכות אחרי, גם אנחנו עדין צוחקים כשאומרים לנו שהבלתי אפשרי לכאורה, יכול להפוך לאפשרי. עדין לא פשוט לנו להאמין

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-52729981678293635422011-03-17T06:08:00.000-07:002011-03-17T09:07:13.699-07:00

*5:43 דק'.כח וְהַיָּמִים הָאֵלֶּה נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים בְּכָל-דּוֹר וָדוֹר, מִשְׁפָּחָה וּמִשְׁפָּחָה, מְדִינָה וּמְדִינָה, וְעִיר וָעִיר; וִימֵי הַפּוּרִים הָאֵלֶּה, לֹא יַעַבְרוּ מִתּוֹךְ הַיְּהוּדִים, וְזִכְרָם, לֹא-יָסוּף מִזַּרְעָם (אסתר ט')למה דווקא פורים הוא החג שנשאר איתנו לנצח נצחים?כל החגים האחרים יתבטלו בעתיד- חג החירות, יום הדיןלמה דווקא סיפור האהבה שלנו עם פורים הוא זה שמחזיק

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-78787648363276116382011-03-17T05:31:00.000-07:002011-03-17T06:56:06.726-07:00

*כח וְהַיָּמִים הָאֵלֶּה נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים בְּכָל-דּוֹר וָדוֹר, מִשְׁפָּחָה וּמִשְׁפָּחָה, מְדִינָה וּמְדִינָה, וְעִיר וָעִיר; וִימֵי הַפּוּרִים הָאֵלֶּה, לֹא יַעַבְרוּ מִתּוֹךְ הַיְּהוּדִים, וְזִכְרָם, לֹא-יָסוּף מִזַּרְעָם (אסתר ט')למה דווקא פורים הוא החג שנשאר איתנו לנצח נצחים?כל החגים האחרים יתבטלו בעתיד- חג החירות, יום הדיןלמה דווקא סיפור האהבה שלנו עם פורים הוא זה שמחזיק ויחזיק מעמד?

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-36113828296915501472011-03-06T08:46:00.000-08:002011-03-17T06:55:37.446-07:00

מה אני עושה שכמישהו לא כורע ומשתחווה לי?האם האפשרות היחידה היא לתלות אותו על עץ?הרהורים ומחשבות על הסיפור של המן, העץ וכל היתר.צפייה נעימה.

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-56246529482878081122011-03-02T11:31:00.000-08:002011-04-12T03:14:13.845-07:00

-----------------------------------צולם בחתונה של טל וחמוטל ב"גני האצולה" שליד אם המושבות פתח תקוה.ב- 17.02.2011 - י"ד באדר א'- ערב פורים קטן.כל הדמויות אמיתיות לחלוטין, אותנטיות, וצלולות דעת.והכל שריר ובריר ונכון וקיים. על טהרת הדוקומנטרי.

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com22tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-31838063963577315832011-02-22T00:50:00.000-08:002011-04-12T03:15:05.351-07:00

סְקִיצָה-ניתוח דקדוקיכתיב מלא סקיצההגייה* skitzaחלק דיבר שם־עצםמין נקבהשורשדרך תצורהנטיות ר' סְקִיצוֹתסְקִיצָה- רישום־מוקדם לפני ביצוע הלחן הסופי, רישום הכנה ליצירה המוגמרת.

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com36tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-76828870800427888512011-02-21T17:29:00.001-08:002011-02-21T17:29:36.365-08:00

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-56969788892683009442011-02-16T08:28:00.000-08:002011-02-16T09:55:29.939-08:00

עזבנו את אליהו כשהוא שואל את נפשו למות. ד וְהוּא הָלַךְ בַּמִּדְבָּר דֶּרֶךְ יוֹם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב תַּחַת רֹתֶם אחת (אֶחָד) וַיִּשְׁאַל אֶת נַפְשׁוֹ, לָמוּת וַיֹּאמֶר רַב עַתָּה יְהוָה קַח נַפְשִׁי האם זו בקשה לגיטימית? למות? האם המוות נוחת עלי בלי שיש לי כל דרך לדעת איך או מתי? שרירותי? תובעני? חמקמק וחסר פשר? או שאני בוחרת מתי להוולד וגם.. איך ומתי למות? האם יש לי בחירה אם להמשיך במסע שלי

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-40391615058512067702011-02-07T23:44:00.000-08:002011-02-08T13:45:38.268-08:00

על הר הכרמל מצליח אליהו לחולל מהפכה. העם הנוהה אחר הבעלים משנה כיוון: וַיַּרְא כָּל הָעָם וַיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים (מלכים א', יח' לט') האם רק העם משנה עמדה? ומה עם אחאב? עובד הבעל המושבע, העבד הנלהב והמסור ביותר שלו? ל וַיַּעַשׂ אַחְאָב בֶּן עָמְרִי הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה מִכֹּל אֲשֶׁר לְפָנָיו לא וַיְהִי הֲנָקֵל לֶכְתּוֹ בְּחַטֹּאות

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-46708703203865053562011-02-02T09:32:00.000-08:002011-02-02T14:14:17.456-08:00

וְהָיָה הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר יַעֲנֶה (בָאֵשׁ) הוּא הָאֱלֹהִים (מלכים א' יח' כד') איזה מן א-לוהות מציע אליהו לעם במעמד הר הכרמל? האלוהים אשר יענה. א-לוהי אמת הוא א-לוהים שעונה כשקוראים לו. התפללתי, ותפילתי נשמעה. התפללתי ואני יודעת שזו היתה שיחה לא-לוהות נוכחת וקשובה. א-לוהות שסומכת עלי, על הרצונות והבחירות שלי, ומאחר שהיא סומכת עלי- היא מאפשר לי לבחור הכל. ככל העולה על רוחי. שני סוגי א-לוהים

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-50237473904285534412011-01-11T02:53:00.000-08:002011-03-17T06:56:42.417-07:00

מעשה מאבידת בת מלך נחמן מברסלבעָנָה וְאָמַר: בַּדֶּרֶךְ סִפַּרְתִּי מַעֲשֶׂה, שֶׁכָּל מִי שֶׁהָיָה שׁוֹמְעָהּ, הָיָה לוֹ הִרְהוּר תְּשׁוּבָה וְזוֹ הִיא – מַעֲשֶׂה בְּמֶלֶךְ אֶחָד, שֶׁהָיוּ לוֹ שִׁשָּׁה בָּנִים וּבַת אֶחָת וְאוֹתָהּ הַבַּת הָיְתָה חֲשׁוּבָה בְּעֵינָיו מְאד, וְהָיָה מְחַבְּבָהּ בְּיוֹתֵר וְהָיָה מְשַׁעֲשֵׁעַ עִמָּהּ מְאד. פַּעַם אַחַת הָיָה מִתְוַעֵד עִמָּהּ בְּיַחַד

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-49409524461410827302011-01-09T05:59:00.000-08:002011-01-09T08:17:14.410-08:00

מעשה מאבידת בת מלך נחמן מברסלבעָנָה וְאָמַר: בַּדֶּרֶךְ סִפַּרְתִּי מַעֲשֶׂה, שֶׁכָּל מִי שֶׁהָיָה שׁוֹמְעָהּ, הָיָה לוֹ הִרְהוּר תְּשׁוּבָה וְזוֹ הִיא – מַעֲשֶׂה בְּמֶלֶךְ אֶחָד, שֶׁהָיוּ לוֹ שִׁשָּׁה בָּנִים וּבַת אֶחָת וְאוֹתָהּ הַבַּת הָיְתָה חֲשׁוּבָה בְּעֵינָיו מְאד, וְהָיָה מְחַבְּבָהּ בְּיוֹתֵר וְהָיָה מְשַׁעֲשֵׁעַ עִמָּהּ מְאד. פַּעַם אַחַת הָיָה מִתְוַעֵד עִמָּהּ בְּיַחַד בְּאֵיזֶה יוֹם וְנַעֲשָׂה בְּרגֶז עָלֶיהָ,

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-55889539406157831302011-01-09T02:48:00.000-08:002011-01-11T05:50:35.633-08:00

מעשה מאבדת בת מלךנחמן מברסלבעָנָה וְאָמַר: בַּדֶּרֶךְ סִפַּרְתִּי מַעֲשֶׂה, שֶׁכָּל מִי שֶׁהָיָה שׁוֹמְעָהּ, הָיָה לוֹ הִרְהוּר תְּשׁוּבָה וְזוֹ הִיא – מַעֲשֶׂה בְּמֶלֶךְ אֶחָד, שֶׁהָיוּ לוֹ שִׁשָּׁה בָּנִים וּבַת אֶחָת וְאוֹתָהּ הַבַּת הָיְתָה חֲשׁוּבָה בְּעֵינָיו מְאד, וְהָיָה מְחַבְּבָהּ בְּיוֹתֵר וְהָיָה מְשַׁעֲשֵׁעַ עִמָּהּ מְאד. פַּעַם אַחַת הָיָה מִתְוַעֵד עִמָּהּ בְּיַחַד בְּאֵיזֶה יוֹם וְנַעֲשָׂה בְּרגֶז עָלֶיהָ, וְנִזְרְקָה מִפִּיו

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-4758243692523988602010-12-30T07:25:00.000-08:002010-12-30T10:10:25.098-08:00

אליהו התשבי בוחר לחיות בעולם שבו הכל אפשרי. רק אחרי שהוא עצמו מצליח להאמין בא-לוהות שלא נפלא ממנה דבר, הוא יכול לשמש דוגמא גם לאחרים, ולהציע להם את האפשרות הזו. בהר הכרמל הוא ניגש אל העם ומציע לו לבחור. כא וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ אֶל כָּל הָעָם וַיֹּאמֶר עַד מָתַי אַתֶּם פֹּסְחִים עַל שְׁתֵּי הַסְּעִפִּים אִם יְהוָה הָאֱלֹהִים לְכוּ אַחֲרָיו וְאִם הַבַּעַל לְכוּ אַחֲרָיו וְלֹא עָנוּ הָעָם אֹתוֹ

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-10127201074564147122010-12-19T04:46:00.000-08:002010-12-22T14:42:13.074-08:00

ראינו שא-ליהו עובר את המשוכה הראשונה של סיפור חייו. הוא בוחר להאמין שכד של קמח יכול לא לכלות וצפחת שמן יכולה לא להיות חסרה. אבל האם זה הגבול? זהו קצה היכולת? או שאמונה בא-לוהות שלא נפלא ממנה דבר היא בעצם אמונה שהכל אפשרי? אפילו להחיות מתים? יז וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה חָלָה בֶּן הָאִשָּׁה בַּעֲלַת הַבָּיִת וַיְהִי חָלְיוֹ חָזָק מְאֹד עַד אֲשֶׁר לֹא נוֹתְרָה בּוֹ נְשָׁמָה יח

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-52862129121797097102010-11-29T06:27:00.000-08:002010-12-22T14:41:30.408-08:00

ראינו שאליהו התשבי מאמין שהוא יכול לעצור את הגשם. האם היכולת לעצור את הגשם או את השמש, הן היכולות הגבוהות ביותר שלנו? או שאפשר להתפתח הלאה משם? העולם הוא אינסופי- ולכן תמיד נוכל לבחור להמשיך להתפתח. החיים הם מסע מרתק, כי תמיד עוד משהו עשוי לקרות. אבל לפני שאנחנו ממשיכים, עלינו לחוות באמת ובכנות את המקום שאנחנו נמצאים בו כבר עכשיו, בהווה. היכולת להתענג ולשמוח על היופי שיש כבר עכשיו בחיים שלנו

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-28155345891429616382010-11-23T01:52:00.000-08:002010-12-22T14:40:37.470-08:00

אחאב, המלך הרומנטיקן, נושא לאישה את איזבל בת אתבעל. כט וְאַחְאָב בֶּן עָמְרִי מָלַךְ עַל יִשְׂרָאֵל בִּשְׁנַת שְׁלֹשִׁים וּשְׁמֹנֶה שָׁנָה לְאָסָא מֶלֶךְ יְהוּדָה וַיִּמְלֹךְ אַחְאָב בֶּן עָמְרִי עַל יִשְׂרָאֵל בְּשֹׁמְרוֹן עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה ל וַיַּעַשׂ אַחְאָב בֶּן עָמְרִי הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה מִכֹּל אֲשֶׁר לְפָנָיו לא וַיְהִי הֲנָקֵל לֶכְתּוֹ בְּחַטֹּאות יָרָבְעָם בֶּן נְבָט

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-24999296613577439162010-11-03T08:58:00.001-07:002010-12-22T14:40:03.369-08:00

החיים הם נס העולם שלנו הוא עולם החומר. הוא עשוי מחומר. אנחנו נפשות "רוחיות" ובחרנו להוולד לתוך עולם של חומר. האם בחרנו לבוא לעולם של חומר רק כדי להתנתק ממנו? לבטל אותו, ולקדש רק את הרוח? או שדווקא השימוש בחומר בצורה מענגנת ומשמחת היא הדרך לחיות כאן? החומר הוא הפלסטלינה שמעצבת את מציאותנו בזמן הטיול שלנו בעולם הזה. הגוף שלנו למשל הוא "הבגד" של הנשמה העשוי מחומר, וכך כל מה שסביבנו. הבחירה

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-33559299656001000052010-10-22T03:57:00.000-07:002010-12-22T14:39:21.964-08:00

הלידה במדבר, ברחם, הראתה לנו הא-לוהות את האפשרויות האינסופיות שיש במפגש עם א-לוהות שלא נפלא ממנה דבר,א-לוהות שנתנה לנו בחירה חופשית מלאה ומוחלטת בכל, גם מול החומר. כשאנחנו נולדים אל עצמאותנו, עם הכניסה אל המקום שלנו, עוזבת הא-לוהות אט אט את היד שנתנה לנו, ומאפשרת לנו חופש מוחלט לממש את חירותינו,כדי ליצור לעצמנו חיים מלאים אהבה, שמחה השראה הצלחה, שפע ועונג. האם אנחנו בוחרים להישאר במצרים? או

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-88484844505863681682010-10-04T06:31:00.000-07:002010-12-22T14:38:34.352-08:00

במעמד הר סיני כָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת (שמות כ' יד') אם במצרים חוו כולם את הנס ואת השתנות הטבע מתוך מכה, במדבר מוצעת לאנושות האפשרות לחוות נס וליצור את המציאות מתוך ברכה. וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת – הקול הוא בלתי נראה, ומול ההר- הבלתי נראה הופך לנראה. כלומר- ראיית הקול היא נס אותו חווים כולם- כשהמסר הוא שהנס אפשרי זמין וממשי עבור כולנו, והוא לא רק נחלתם של יחידי סגולה. בדיאלוג המקדים

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-30689481316894133592010-06-03T08:06:00.000-07:002010-12-22T09:15:45.148-08:00

המן- לחיות את הרגע, לחיות את ההווהד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא ה וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ וְהָיָה מִשְׁנֶה עַל אֲשֶׁר יִלְקְטוּ יוֹם יוֹם (שמות טז' ד') לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא- מהו הניסיון? מהי תורת

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-72962125198637173692010-05-11T00:05:00.000-07:002010-05-11T00:28:24.930-07:00

במצרים שולטת רודנות, הירארכיה ותחרות. זהו מודל קווי- בו אחד נמצא מעל האחר. יש "נבחרים", יש מכתיבי טעם אמונות ונורמות. וכולם מתיישרים על פי הנורמות בניסיון לקלוע לטעם של בעלי הכוח, ולזכות בהוקרה או "במקום הראשון". הכוח לחולל ניסים ניתן ל"חרטומים והמכשפים" בלבד. הוא נחלתם של יחידי סגולה בעלי כוחות מיוחדים. שלטון הפירמידה הוא שלטון המלכות "פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרַיִם". יציאת מצרים היא יציאה ממודל

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-60976054770248687232010-05-10T23:44:00.000-07:002010-12-22T08:42:21.546-08:00

המדבר הוא הרחם של הולדת הנס. במדבר מלמדת הא-לוהות את האנושות שהנס אפשרי וממשי ושניתן לצאת אל מחוץ לגבולות החוק והטבע. מאחר שהאנושות נמצאת בתחילת דרכה אל העצמאות, הא-לוהות נותנת לה יד, ומראה לה את הדרך: כא וַיהוָה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם לָלֶכֶת יוֹמָם וָלָיְלָה כב לֹא יָמִישׁ עַמּוּד הֶעָנָן יוֹמָם וְעַמּוּד הָאֵשׁ

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-7229933627863164472010-03-24T11:02:00.000-07:002010-12-22T08:36:47.949-08:00

הרחם מצרים והמדבר הם הרחם של הולדת הנס. תחילה מחוללת הא-לוהות ניסים, כדי להראות לאדם שהנס אפשרי. וששינוי הטבע והחומר אפשרי. בהמשך ילמד האדם את כוחו לחולל ניסים בעצמו, ואת עומק העצמאות שניתנה לו לא רק לברך ולהתברך אלא גם לשנות את חוקי הטבע ולחולל ניסים ממש. הרחם היא במצרים ובמדבר, שם מחוללת הא-לוהות את הניסים, הלידה תהיה בארץ המובטחת, בה ניתנת עצמאות לאדם לחולל את הנס בעצמו, ובעיתוי שהוא בוחר.

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-34599116140031533172010-03-15T03:35:00.000-07:002010-12-22T08:34:23.562-08:00

הרחם מצרים והמדבר הם הרחם של הולדת הנס. תחילה מחוללת הא-לוהות ניסים, כדי להראות לאדם שהנס אפשרי. וששינוי הטבע והחומר אפשרי. בהמשך ילמד האדם את כוחו לחולל ניסים בעצמו, ואת עומק העצמאות שניתנה לו לא רק לברך ולהתברך (קישור) אלא גם לשנות את חוקי הטבע ולחולל ניסים ממש. הרחם היא במצרים ובמדבר, שם מחוללת הא-לוהות את הניסים, הלידה תהיה בארץ המובטחת, בה ניתנת עצמאות לאדם לחולל את הנס בעצמו, ובעיתוי

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-47757039825685916212010-03-05T00:55:00.000-08:002010-12-22T08:30:55.895-08:00

הרחם מצרים והמדבר הם הרחם של הולדת הנס. תחילה מחוללת הא-לוהות ניסים, כדי להראות לאדם שהנס אפשרי. וששינוי הטבע והחומר אפשרי. בהמשך ילמד האדם את כוחו לחולל ניסים בעצמו, ואת עומק העצמאות שניתנה לו לא רק לברך ולהתברך, אלא גם לשנות את חוקי הטבע ולחולל ניסים ממש. הרחם היא במצרים ובמדבר, שם מחוללת הא-לוהות את הניסים, הלידה תהיה בארץ המובטחת, בה ניתנת עצמאות לאדם לחולל את הנס בעצמו, ובעיתוי שהוא בוחר.

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-21238707993850245472010-01-21T09:40:00.000-08:002010-12-22T08:30:21.698-08:00

הרחםמצרים והמדבר הם הרחם של הולדת הנס. תחילה מחוללת הא-לוהות ניסים, כדי להראות לאדם שהנס אפשרי. וששינוי הטבע והחומר אפשרי. בהמשך ילמד האדם את כוחו לחולל ניסים בעצמו, ואת עומק העצמאות והבחירה שניתנה לו- לא רק לברך ולהתברך, אלא גם- לשנות את חוקי הטבע ולחולל נס ממש.הרחם היא במצרים ובמדבר, שם מחוללת הא-לוהות את ניסים, הלידה תהיה בארץ המובטחת, בה ניתנת עצמאות לאדם לחולל את הנס בעצמו, ובעיתוי שהוא

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-8216824761417856232010-01-10T08:41:00.000-08:002010-12-22T08:27:51.601-08:00

דיאלוגלפני בריאת העולם היתה אחדות מוחלטת. החידוש של הבריאה הוא הפירוד.האדם נברא ומעתה הוא "אחר"- ניתנה לו אפשרות לקבוע את המציאות שלו עד לפרטיה הדקים ביותר, הגשמיים והרוחניים, וגם לקבוע את דינו במקרים של החטאה מוסרית, הכל מתוך חופש בחירה מוחלט.ניתנה לאדם האפשרות לנהל דיאלוג עם הא-לוהות מתוך עצמאות מוחלטת.הבריאה, והבחירה של האדם לנהל דיאלוג מתוך עצמאות, הוא תהליך של התבגרות שהתחיל ברגע הבריאה,

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-29171927946340282242009-12-29T07:30:00.000-08:002011-12-03T10:16:05.528-08:00

הברכות- ומה קורה כשכולם הופכים "עשווים" בסך הכל מברך יצחק שלוש ברכות. פעמיים הוא מברך את עשו, ופעם אחת יעקב. בברכה הראשונה מבורך אמנם יעקב אך זהו- יעקב המחופש לעשו, וכוונת יצחק היא לברך את עשיו- כי הוא הרי כלל אינו יודע שזהו יעקב.  בברכה השניה מבורך עשו בעצמו. רק הברכה השלישית מיועדת באמת ליעקב, כשהוא בורח חרנה,  שתי הברכות הראשונות ה"עשויות" הן ברכות הירארכיות של העולם הגברי-קוי.

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-77050614094349918682009-12-24T07:45:00.000-08:002010-12-22T08:26:30.357-08:00

דיאלוג לפני בריאת העולם היתה אחדות מוחלטת. החידוש של הבריאה הוא הפירוד. האדם נברא ומעתה הוא "אחר"- ניתנה לו אפשרות לקבוע את המציאות שלו עד לפרטיה הדקים ביותר, הגשמיים והרוחניים, וגם לקבוע את דינו במקרים של החטאה מוסרית, הכל מתוך חופש בחירה מוחלט. ניתנה לאדם האפשרות לנהל דיאלוג עם הא-לוהות מתוך עצמאות מוחלטת. הבריאה, והבחירה של האדם לנהל דיאלוג מתוך עצמאות, הוא תהליך של התבגרות שהתחיל ברגע

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-43431985195964396062009-12-10T09:38:00.000-08:002010-12-22T08:26:03.445-08:00

דיאלוג לפני בריאת העולם היתה אחדות מוחלטת. החידוש של הבריאה הוא הפירוד. האדם נברא ומעתה הוא "אחר"- ניתנה לו אפשרות לקבוע את המציאות שלו עד לפרטיה הדקים ביותר, הגשמיים והרוחניים, ואפילו לקבוע את דינו במקרים של החטאה מוסרית, והכל מתוך חופש בחירה מוחלט. היכולת לנהל דיאלוג היא כשיש שניים עצמאיים. ולכן השאיפה האנושית היא אל העצמאות המאפשרת להגיע לשיחה הגבוהה ביותר עם הא-לוהות. הבחירה של האדם לנהל

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-80852836403399083062009-11-17T03:48:00.000-08:002010-12-02T23:57:09.854-08:00

בזמן ההתנפלות המדיינית על ישראל עומד גדעון לבדו וחובט חיטים בגת בעפרה.על פי השקפת עולמו של גדעון, נטש הא-לוהים את הארץ: "ועתה נטשנו יהוה ויתננו ביד מדין" (שופטים ו'), ובכל זאת, למרות חווית הנטישה שלו, עושה גדעון מה שהוא יכול "להציל מיד מדין". בני דורו מתחבאים במנהרות, במערות ובמצדות אשר בהרים, המעשה האקטיבי היחידי שהם עושים מלבד המסתור, הוא זעקה אל הא-לוהים. אבל הא-לוהות לא פונה אל הזועקים. היא

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-65093982586601838162009-11-08T22:20:00.000-08:002010-12-22T08:25:25.049-08:00

הגר- האפשרות לצאת אל מחוץ לגבולות"ושרי אשת אברם לא ילדה ולה שפחה מצרית ושמה הגרותאמר שרי אל אברם הנה נא עצרני יהוה מלדת בא נא אל שפחתי אולי איבנה ממנה"(בראשית טז' א'-ב')פעמיים מספר לנו הכתוב על הגר השפחה. פעם אחת היא מוגדרת כך בשם המספר הא-לוהי: “ולה שפחה מצרית ושמה הגר", ובפעם השניה היא מכונה כך על ידי גבירתה: “בא נא אל שפחתי אולי איבנה ממנה" כל הסובב את הגר מגדיר אותה כשפחה. הא-לוהות המספרת את

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-89843916728962123972009-10-29T06:48:00.000-07:002010-12-02T23:58:04.080-08:00

אהבת מיכל לחתן המלךהרומן של מיכל בת שאול ודוד מתחיל אחרי שהורג דוד את הענק הפלישתי."ותאהב מיכל בת שאול את את דוד ויגידו לשאול וישר הדבר בעיניוויאמר שאול אתננה לו ותהיי לו למוקש ותהי בו יד פלישתים"(שמואל א' יח' כ')מיכל אוהבת את דוד. דוד המשורר והרומנטיקן, לא מתייחס אל מיכל כאהובתו, אשת דמיונו וחלומותיו.עבורו מיכל היא בת המלך: "ויאמר דוד אל שאול מי אנוכי ומי חיי משפחת אבי כי אהיה חתן למלך"(שמואל א'

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-691976899579285758.post-27925859445947730022009-10-25T11:16:00.000-07:002011-02-09T11:00:24.473-08:00

בפרשת נוח שוטף המבול את הארץ. למה טובעת האנושות בשיטפון?בסוף פרשת בראשית מובאת הסיבה לכליה. הפרשה מסתיימת בחטא בני הא-לוהים ובנות האדם: “ויהי כי החל האדם לרב על פני האדמה, ובנות יולדו להם, ויראו בני הא-לוהים את בנות האדם ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו"התוצאה של החיבור בין הגברי לנשי לפני המבול היא השחתה ורוע:“וירא יהוה כי רבה רעת האדם בארץ וכל יצר מחשבות לבו רק רע כל היום וינחם יהוה כי עשה את האדם

שושה גרינפלדhttp://www.blogger.com/profile/11262808833823935403noreply@blogger.com19